От диалектической гносеологии к диалектической логике

mp_gratchev — Thu, 05 Dec 2013 00:28:05 GMT

Диалектическая гносеология vs. диалектическая логика

автор: М.П. Грачёв

Признание логики и диалектики одним и тем же методом философского познания не освобождает исследователя от обязанности структурной проработки каждой из дисциплин входящих в это единство. Особенно дело касается различения диалектической гносеологии и диалектической логики.

Нельзя почивать на лаврах, считая достаточным для знания существа дела одной лишь формулы "не надо 3-х слов..". На деле происходит вымывание логики из двуединства логики и диалектической гносеологии. Везде выпячивается гносеология, а логика подменяется формальной логикой. В паре "гносеология - онтология" для логики вообще места не остается.

Науменко Л.К.: "Такими же противоположностями являются и «онтология» - «гносеология». «Момент истины» - их тождество. Ильенков шел здесь по пути, намеченному Аристотелем и Кантом, которые вынесли окончательный приговор «метафизике», где онтология противопоставлялась логике и гносеологии как учение о бытии учению о мышлении. Ильенков иронизировал: что же это за наука о мышлении, если в ней мысль ученого о вещах выстраивается по правилам одной логики, а мышление о мышлении – по правилам другой. Логика науки тут навсегда расходится с наукой логики. Получается, что ученый мыслит об объектах вне мысли, а логик намерен исследовать мысль, но без объектов в этой мысли. Тогда от мысли остается только оболочка – речь. Догма о специфике законов мышления, отличающихся от законов бытия, заводит логику в тупик, где она уже перестает быть наукой о мышлении. [См.: Ильенков Э.В. О так называемой «специфике мышления» (к вопросу о предмете диалектической логики). Драма советской философии. Эвальд Васильевич Ильенков (Книга-диалог). М., 1997.С.183-195]"
(Науменко Л.К. В контексте мировой философии//Эвальд Васильевич Ильенков / Под ред. В.И. Толстых. М.: РОССПЭН, 2008. C.48).

Что касается диалектической логики, то теперь уже ясно, что помимо противопоставления онтологии и "логики плюс гносеология" (1), следовало бы сделать более сильное противопоставление: диалектическая гносеология vs. диалектическая логика (2). И первое, и второе противопоставление никак не обязывает мышление в одном случае выстраиваться одними правилами, а в другом случае - другими правилами.

Мысль ученого о вещах, о познании вещей и о рассуждении о вещах как содержание высказываний выстраивается по правилам одной логики - диалектической. И вовсе не получается, что "ученый мыслит об объектах вне мысли", а логик исследует мысль без объектов в этой мысли.

В самом деле, Ильенков пишет: "Поэтому задача марксистской философии состоит не в том, чтобы рядом с «материалистической диалектикой» создавать в качестве отдельной науки еще «особую диалектическую логику», а в том, чтобы саму диалектику разрабатывать как Логику и теорию познания" (Ильенков Э.В. О так называемой «специфике мышления» (к вопросу о предмете диалектической логики)) http://ahren.ru/154.pdf

Возникает вопрос, что бы сказали учёные, если бы им предложили альтернативу: не создавать наряду с метафизикой в качестве отдельной науки еще «особую формальную логику», а разрабатывать саму метафизику как Логику и метафизическую теорию познания?

Учёные, как показывает история науки, пошли не по пути разговоров, а на деле разработали классическую формальную логику (Фреге, Пеано, Буль, Рассел, Тарский, Лукасевич и др.). Они разрабатывали формальную логику как специфическую метафизику. Следует признать, подобной истории не сложилось в отношении диалектической логики.

А те робкие шаги, которые делались Нарским, Горским и их коллегами, к сожалению, не встретили необходимого понимания у Э.В. Ильенкова: "изобретать какую-то особую «диалектическую логику», отличающуюся от «диалектики» и по предмету, и по составу ее категорий, затея нелепая, в корне противоречащая ясным ленинским позициям в этой проблеме" (Ильенков Э.В. О так называемой «специфике мышления» (к вопросу о предмете диалектической логики). Драма советской философии. Эвальд Васильевич Ильенков (Книга-диалог). - М., 1997. - С.195).

Между группами диалектиков произошло размежевание по линии диалектической логики в широком смысле и в узком смысле. Остается надеяться на последующее их объединение. Элементарная диалектическая логика является синтезом логики в её двух проекциях (широком и узком смысле).

В самом деле. Если бы мне сказали, что из работ Канта и логика Поварнина сделали вывод о том, что метафизика и метафизическая логика есть одно и тоже (синонимы), - и на этом точка, то я с лёгким сердцем с этим согласился бы.

Но речь идёт о диалектике и с ней не всё так просто. Диалектика - это движение. Внутри себя движение вещей и движение мысли об этих вещах, предметах и понятиях. Поэтому точку на том, что диалектика и диалектическая логика - это синонимы, никак ставить нельзя. По Гегелю диалектическое рассмотрение предмета требует к положению прибавлять противоположение (Гегель, "Наука логики").

Такой подход будет отвечать объективному, всестороннему рассмотрению предмета (п.1 Элементов диалектики верхнего списка).

Брать следует (п.2) "всю совокупность многоразличных отношений" вещи к другим вещам и понятиям. А какое отношение рассматривается классиком диамата и Ильенковым между диалектикой и диалектической логикой? Какое такое отношение, что они (диалектика и диалектическая логика) становятся синонимами? Очевидно - это гносеологическое и онтологическое отношение, а именно, Логика с большой буквы.

Здесь действительно не надо трех слов: диалектика, логика и теория познания - одно и то же. На схеме, это диалектическая логика в позиции № 3:

В диалектике 'тождество', это никогда не абсолютное тождество, а тождество с различием. Поэтому между диалектикой и диалектической логикой помимо тождества существует отношение субординации: диалектика есть общая наука и диалектическая логика - специальный предмет (наука о рассуждениях).

И тогда всё сходится. Формальная логика - раздел метафизической логики и элементарная диалектическая логика - раздел диалектики как Логики с большой буквы.

Вся разница в том, что расширение предмета логики в область гносеологии и онтологии происходило при уже существующей хорошо структурированной теории формальной логики, а узкий предмет диалектической логики существовал лишь в форме не развитой эмпирии сократической античной диалектики.

Собственное движение понятия "диалектическая логика" (следуя п.3 Элементов диалектики) - это движение от узкого понятия логики как науки об обычных рассуждениях к более широкому гносеологическому и онтологическому смыслу науки о познании вообще ("о законах развития всех материальных, природных и духовных вещей, т.е. развития всего конкретного содержания мира и познания его, т. е. итог, сумма, вывод истории познания мира").

И далее, возвращение в основание - к обычным рассуждениям, но уже обогащенным знанием о диалектике как теоретической науке - т.е. к элементарной диалектической логике. Именно последнюю и имеет смысл сравнивать с формальной логикой.

Грачёв Михаил Петрович.